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岡倉天心の墓 染井霊園   東京都豊島区
岡倉天心の墓
岡倉天心の墓 岡倉天心の墓
 明治時代の著名な思想家、美術家、美術評論家。東京開成所(現・東京大学)に入り、政治学・理財学を学んだ。同校のアーネスト・フェノロサの助手となり、フェノロサの全国の古美術調査、美術品収集を手伝う。
 その後、東京美術学校(現・東京芸術大学)の設立に携わり、日本美術院の創設者でもある。文久2年(1863)〜大正2年(1913)享年51歳。横浜生まれとする説が一般的である。
岡倉天心の墓 岡倉天心の墓
 「アジアは一つである。ヒマラヤ山脈は、二つの強大な文明、すなわち、孔子の共同社会主義をもつ中国文明と、ヴェーダの個人主義をもつインド文明とを、ただ強調するためにのみ分っている。しかし、この雪をいただく障壁さえも、究極普遍的なるものを求める愛の広いひろがりを、一瞬たりとも断ち切ることはできないのである。そして、この愛こそは、すべてのアジア民族に共通の思想的遣伝であり、かれらをして世界のすべての大宗教を生み出すことを得させ、また、特殊に留意し、人生の目的ではなくして手段をさがし出すことを好む地中海やバルト海沿岸の諸民族からかれらを区別するところのものである」(富原芳彰訳/『東洋の理想』)
Asia is one
 『東洋の理想』の冒頭に掲げられた"Asia is one."(「アジアは一つである」)の言葉は、天心の思想を語るうえで欠かせない。しかし、この言葉は後に大東亜共栄圏を支える政治的なスローガンとして利用されることにもなった。しかし、天心がこの言葉に込めた意味は木下長広によると少々異なっている。木下によれば、――日本の文化とその歴史は、西アジアから東アジアへかけての「アジア」全域の文化遺産をその奥深くに受けとめ、それを醸成するように成立している、その意味で、日本文化のありかたのうちにアジアは混然として大きな「一つ」を形成している――ということだった。近代日本がとかく西洋対日本という図式で考えられるのとは異なり、天心はアジア総体のありかたの中で日本を捉えようとしていた。天心の投げかけた課題は、さまざまな形で現代の我々にも引き継がれている。(京都大学文学部 日本哲学史研究室より)

 外部リンク  日本観光振興協会  文化遺産オンライン  近代日本人の肖像

地図

墓地・終焉の地
赤穂浪士 織田信長 緒方洪庵 梅田雲浜 沖田総司
榎本武揚 於大 伊能忠敬 伊豆長八 太田道灌
石出掃部亮吉胤 岡村昭彦 大隈重信 芥川龍之介 石川啄木
岡倉天心 岡本綺堂 大久保利通 緒方竹虎 石原裕次郎
尾ア士郎 井伊家歴代墓所 青木昆陽 明智光秀 足利尊氏
伊藤仁斎 池大雅new
春日の局 桂小五郎 祇王 葛飾北斎 紀伊国屋文左衛門
清河八郎  木村重成 上山草人・山川浦路 黒田清隆 加藤友三郎
小村壽太郎 後藤新平 紀州徳川家 木地師墓石群 吉良家墓所
吉良仁吉 吉三郎 グラバー家 外国人墓地(横浜) 外国人墓地(函館)
外人墓地(東京) 吉良家
坂本龍馬 佐久間象山 寂光土 彰義隊 薩摩浄雲
曾我兄弟 司馬江漢 蜀山人 島田虎之助 三条実美
杉浦重剛 三遊亭円朝 佐藤春夫 斎藤茂吉 志賀直哉
信玄塚 清水次郎長 清水一学 斎藤鶴磯 千姫
角倉了以 十七烈士 蘇我入鹿 雪舟 坂本国際墓地
豊臣秀吉 豊臣秀次 徳川慶喜 天誅組 遠山金四郎
田沼意次 千葉周作 平将門 高村光太郎 田中芳男
高島鞆之助 忠犬ハチ公 田中久重 高峰譲吉 孝子
谷文晁 高橋至時 長州藩士の墓
中岡慎太郎 二宮尊徳 乃木希典 那須与一宗高 中原悌二郎
新田義貞 中村憲吉 永井隆
幡随院長兵衛 林芙美子 樋口一葉 浜口雄幸 北条時政
本阿弥光悦
向井去来 間宮林蔵 松平定信 松本幸四郎 身禄行者
明珍本家 源頼朝 松本楓湖 源範頼 源頼家
万平塚 毛利家 森鴎外
吉田松陰 八百屋於七 山岡鉄舟 山路愛山 山縣有朋
与謝蕪村 吉野太夫 有無両縁塔
雷電為右衛門

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